jueves, 23 de abril de 2009

Cadáver parcial

Dispuesto a iniciar su canto de la tarde, el jilguero miró su reloj solar y contó los segundos que aún faltaban para el momento preciso, el instante fecundo. La luz del sol encendió de verde la hoja del paraíso. Junto al pasto sentado con su guitarra tocaba un tema de Árbol.

El Liquidambar comenzaba a perder sus primeras hojas moradas. Hay cosas que suceden sólo una vez en la vida, tal vez dos.
Del plátano cayeron tres hojas y formaron un escuadrón, el ciprés lanzó el suyo y se tranzaron en duelo sostenidas por el viento hasta caer exhaustas en el suelo entre los chicos que pateaban una pelota en la plaza.

Las hojas caen, y como la lluvia, se hacen constantes. Todo se transforma en un eterno presente que conspira contra el tiempo.
Una melodía envolvente, una regresión al infinito. La materia se confunde y se funde con el vibrar de la música.

Tirando desde el pasto una mirada traslúcida me sonrió y no supe que decir, la música de su risa había hechizado mi mente haciendo silencio en mis pensamientos. Tuve un momento de paz...

Nada más maravilloso que el silencio...
Cuándo realmente sentimos silencio?
Hay posibilidades de un silencio sepulcral?
Tal vez sólo haya menos ruido...

Sostuvo con sus manos los bordes y metió la cabeza en el hueco, estaba tibio y vibraba el vacío. Había respiración murmullo y ritmo, era una canción. Tamborileó con las yemas de los dedos, rasgueó en las cuerdas y su cintura descansó. Pulsó una última vez.

El tan ansiado vacío, la ausencia de toda sensación, de todo sentir.
La nada consumiendo cada minúscula partícula de existencia.
Ya no hay nada que esperar ni en lo que estar esperanzado, ya no hay nada.
En lo absoluto se esparce y aparece la ceguera total del fenómeno.

miércoles, 15 de abril de 2009

Trakl

..."la poesía es un goce en momentos de tranquilidad de emociones vividas en la realidad pasada, y en su conjunto la psicología se abre aquí hacia horizontes de la metafísica como un intento de penetrar en el misterio de nuestro ser humano, la intemporalidad de la creación artística, su trascendencia de lo que aparece y la afirmación en ella del acto libre como posibilidad pura."

TRANSFIGURACIÓN

Cuando cae la tarde
un rostro azul te abandona furtivo.
Un pájaro canta en el tamarindo.

Un monje apacible
junta sus manos ya muertas.
Un ángel blanco visita a María.

Una corona nocturna
de violetas, trigo y uvas purpúreas
es el año de quien contempla.

A tus pies
se abren los sepulcros de los muertos,
cuando posas la frente en tus manos plateadas.

Silenciosa habita
en tu boca la luna otoñal,
sombrío es el canto ebrio del opio;
flor azul
que suena quedamente en piedras amarillas.

Versión de Helmut Pfeiffer

lunes, 6 de abril de 2009

Paul Ricoeur La ética según Aristóteles (fragmento)

Entrevista para la RAI 6/4/1989

¿Hay alguna relación entre la Ética a Nicómaco y la Poética de Aristóteles?

Se puede ver mejor la relación desde el otro lado, yendo de la Poética a la Ética. El elemento común, si se puede llamar así, se halla en lo referente a la acción. ¿Cuál es, de hecho, el objeto de la Poética? Es el de la imitación creadora, por parte del poeta, de acciones notables que conduzcan a los hombres mejores a la acción; una acción que se pone bajo el signo del "exceso". La Poética es la contrapartida de la Ética, no sólo un tratado de estética. La ética nos dice que el hombre consigue la felicidad practicando la virtud; la Poética, a su vez, nos ofrece ejemplos inventados, las grandes ficciones narrativas, como una especie de laboratorio del pensamiento que nos permite combinar, de la manera más diversa, cuatro términos: el bien, el mal, la buena suerte y la mala suerte. Cada tragedia es un itinerario distinto, que nos permite poner en escena, por así decirlo, la relación entre la acción y la felicidad, o la infelicidad, a través de la virtud y del vicio.

¿Qué relación hay entre la responsabilidad del ciudadano ante la sociedad, y ante los demás, en general, y el ideal de la felicidad, considerando que a veces el hombre puede verse obligado a sacrificar su propia felicidad al bien común?

No se puede negar de ninguna de las maneras que para Aristóteles hay un una relación muy estrecha entre ética y política; pero para comprenderlo debemos regresar al concepto de "acción", de praxis, que es el móvil y el centro de todo su pensamiento. La acción verdadera es la que tiene lugar en público, en el "ágora". Hay un texto justo al inicio de la Ética a Nicómaco en que se afirma taxativamente que la ética es una parte de la política. La política, por usar el lenguaje de Hannah Arend, es el espacio público de manifestación de la acción humana. En consecuencia, es por abstracción que algunas virtudes pueden ser consideradas, como diríamos hoy, propias de la vida privada. Pero para un griego, a quien el texto iba destinado, no había separación entre vida pública y vida privada, que es un producto del individualismo moderno. El hombre griego o, por lo menos, el hombre al que se refiere Aristóteles, es integralmente un ciudadano. No existe para él nuestra oposición entre privado y público Las virtudes son públicas y la más importante es la justicia, de la cual se habla en el libro quinto, que consiste en luchar contra los excesos. El justo medio está encarnado por las leyes del la ciudad que distribuyen les beneficios y los honores según el bien común. La línea de demarcación entre ética y política es extremadamente flexible. Somos nosotros, los modernos, quienes hemos hecho de la moral un asunto privado y de la política un asunto público, regulado según criterios diferentes.

TRADUCCIÓN DE RAMON ALCOBERRO PERICAY

ENTREVISTA TOMADA DE http://filosofia.rai.it

http://www.alcoberro.info/planes/ricoeur.htm